中秋节到了，又过了；月亮圆了，又缺了。

　　对许多事物，人们期待的乐趣远大于他们的成就。因此，我们能做的是如何让期待尽量持久而不懈怠。至于成就的喜悦，我们往往不知如何是好，也不知如何处置。比方说，中秋节到了，那么，你除了吃一口月饼，表示你正在过这个让你期待很久的节日，并无更多别的东西让你觉得口中有味。还有月亮，中秋的月亮并无特别，特别的地方都是自古文人臆想出来的，它也就是个被我们小时候呼着白玉盘的东西。而我的感受是，你若真的喜欢月亮，你可以在任何一个可以看到月亮的夜晚，独自赏玩。不错，我觉得真正的赏月必须是一个人去完成。就像你去幽会一个美人并和她亲昵私语一样，你若呼朋引类，则与猥亵淫乱何异？喜欢月亮的人从来就没有少过，但自古最喜欢月亮的人还是李白，我猜想他是古今唯一不止一次和月亮对话的人。

　　不过，相对于李白的与月对话，我更乐于独自无声地去感受月亮。苏轼写“明月几时有”时，一定是处于醉酒状态，对月亮之美的想象远超对月亮之美的感验。相比之下，他的“明月如霜，好风如水，清景无限……”似更得月亮之神。因为此时他是个体的、清醒的、孤独的，他说的是此身此处此感，说的是他对月夜之美的个体体认。“升上来吧！更亮的照耀，倾泻下壮丽无比的清光！”这句话好像是歌德说的，他说的一定是月光，一定是一个人对月光的感验，对月亮的渴望。我以为，真正的赏月就得如此。

　　我们期盼月圆，特别是中秋之月从海上升起，其实我们更加期待我们看见月亮时会有更多无法想象的感受，无论是使人快乐的，还是使人沉静的，然而客观上我们并无更多感受。我们的感受往往来自于这一时刻我们对过去、对现在、对遥远、对未来、对不确定、对人生的感想。而因感想所得并非完全是因为月亮。所以，我们多数时候是处于一种无奈状态。

　　我们在这种无奈中不知不觉送走了月光，送走了时光。“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”这是一个对月升月落有知觉、有感想的诗人所作的哲人思考。可是，多数时候的多数人对月升月落是不知不觉的。就像流水那样，由于水流不断，你总以为你面前的那段倒映了月亮的潺湲之水根本不曾流动过，只在原处呜咽。李白说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”此言端的有理。

来源：镇江市中级人民法院